村東
捎來一信，說是酋長六十大壽將至，特邀徒子徒女共聚一堂，以資慶祝。並且鼓勵大家提供論文，內容必須和酋長的研究相關，最好是受他的著作啟發而成的文章。酋長終日被人環繞，應付想沾光的人，他已練出高招。對任何人，管你是資深研究生，或是新進大學生，他心情好時，就和你扯些個人私事，可能是自己離婚的細節，或和某政治人物見面經驗，或和某學者吵架的故事，必使賓主盡歡，人人都以為酋長是自己的好友。不過這是一對一時的情況。一旦在公眾場所，酋長立刻在平等水平面的空間中觀察出幾層階級，對下層的如研究生之流（大學生在此時根本不存在）絕對視而不見，對學者則留心注視，必要時在談話裡提及名字，讓對方產生窩心感。蠻好笑的。多年來常見學生因得到或得不到恩師眷顧而得意或不得意，人的價值受如此「一般」的人物擺佈，太太太不值得了。
要在村東出頭並不難。主要是能掌握一些重要身體語言。如果自己是個性不太彰顯的人，就緊記著走路要快，要積極，臉上要表現出無比的自信，同時全心的注意力要放在自己和重要老師的身上，隨時讓人知道自己的近況，如看了哪些書，和什麼有名的人說了什麼話，申請到什麼資助等等， 在討論課上切記要發言，和主題有關最好，即使無關也以「I am just thinking out loud」做起始，便可以開始滔滔不絕。女子呢，更要有如男子一般，最忌諱聲音嗲氣，舉止嬌弱，讓人有來此尋夫之感。總之，務必給人一種「我將在短時間內結束這個次人類的階段」的印象。如果自己個性強顯，那就請自求多福，希望碰得到惜才的人。畢竟村東是個大制度，目的是訓練出思想方法規範化的後繼者，太個人的人，最好在世界自謀出路。
村東的人研究他國文化總覺得自己特深入，比他國人更理解他國人。他們常喜歡以別出心裁的論述來刺激他國人，譬如否定別人文化遺產的價值，甚至存在，把人家搞惱了後，又怪人家心胸窄小，抗拒自己的看法－－why resist our ideas！雖然村東人對他國人的語言不能完全掌握，這卻一點也不妨礙他們的自信，因為他們自己有個十分完備的制度，和理性的思想方法。在自己的制度中爬升，發表，串連，就可以得到一種世界級的成就感。
誰要目前「世界級」的定義就是用英文發表呢？至於思想方法，也就是跟著問題走。成功的學者，就是能想出大問題的人，而問題的來源常偷自村東鄰居研究西方文化的成果，譬如西方文化說到民俗文化了，那麼我們也來看看他國的民俗文化；說到公民社會，後殖民地義了，我們也來用此牛刀試試宰割他國文化。他們不用由大而細－－太浪費人生，只要取小誇大，像螞蟻一樣，一點一滴，就能瓦解他國文化。
那天大學者發表言論，表示要重新規畫中國繪畫史的理解地圖。這大概是近年來口氣最大的談話了。演講時大學者一改平日邋塌，穿著整齊西服甚至領帶也打上，彷彿要為畢生研究打上純金句點般嚴肅神聖。
該來的同級學者都來了，每個人都蒼老甚多。於是大學者開講了。
他放了很多幻燈片，給大家看了很多無名畫家的畫，有牧谿的柿子，有明朝浙東的貿易畫，有祝壽圖，賀升官圖，春畫，等等等等。意思說穿了就是，除了那批常說的大畫家，還有其他的畫，雖然次級，也是值得研究的。然而這麼說太平常，太不刺激，得用另一套態度。這個態度則是，彼國人保守傳統老大，對這些畫有嚴重偏見，還得靠我這洋人來告訴你。你們都不懂！用這個態度向該國人去說，自然引起憤怒，大學者洋洋得意地說著自己和別人對罵的情景，座中自己人無不深嘆，使命感頓時加碼。即將六十的另一大學者擔任講評，內容淺薄，主以「創見」，「了不起」，震醒了聾子，明了傻子等語頌之。其他發問者無不以「為何該國人不知珍惜」等感嘆基調為題騁懷。最好笑的是，大學者在發言時不時以「不知過不過得了歷史家的批評」為自己最大的畏懼；而所有搞歷史的，搞文的發言時則先說「我對藝術史一無所知」，既然兩廂都如此謙虛，怎麼整場氣氛如此自大？大學者早年精猛，確實有極好的著作，然而近年來面對西方藝術史的發展，自慚形穢，發奮「解釋」，卻無所成。晚年只有以態度威風－－自欺．欺人。
